و اناالیه راجعون) اقرار به چیه( اقرار علی انفسنا )اقرار بر علیه خودمونه اقراری که( انفسنا بالهلک) همه ما چی هستیم رفتنی هستیم بله آقا جمله اول اقرار به چیه ما ملک خداییم جمله دوم (و انا الیه راجعون) اقرار به چی هست اقرار به اینکه همه ما بالاخره رفتنی هستیم دیر یا زود داره اما سوخت و سوز نداره تمام کارمون همه مون تمومه امروز اون رفت فردا نوبت منه حضرت امیر صلوات الله علیه شنیدن یه مردی می‌گوید انا لله و انا الیه راجعون  خب این جمله معمولا درمصیبت‌ها و خبرهای تلخی که می‌شنوه به زبان میاره معروف به آیه استرجا

یکی شفاعت تکوینی یکی شفاعت تشریعی تکوینی یعنی اینکه موجوداتی که تو این جهانند که بزرگ و قوی‌اند به موجودات کوچک‌تر و ضعیف برای رشد و تکامل به آنها کمک می‌کنند . مثلاً اون گیاهی که خیلی کوچولو خیلی ضعیفه جونی نداره وقتی اون آفتاب می‌تابه بهش به سرش می‌تابه

پیغمبر فرمود اگر مردی به زنش سیلی بزنه خدا در ازای اون سیلی ناحقی که به همسرش زده تو قیامت به فرشته‌ای دستور میده ۷۰ سیلی از آتش تو صورت این مرد بزن اگه یه مردی کشیده زد کشید چیکار کنید تازیانه یه چیزی زد تو صورتش زنش خدامیگه در قیامت بگیردش اون مرده رو بگیردش بیاریدش اینجا چیکارش کنیم تازیانه امیر صلوات الله علیه در این فقره می فرماید که زن عقربی است که نیش او شیرین هستش دو تا نسخه داریم یکی لسبه یکی هم لبسه لسبه اگر باشه به معنی اینکه زن عقربیه که معاشرت با او چیه شیرینه اما ظاهرا این لبسه نباید باشه همون لسبه باشه به معنای، نیش چون با عقرب چی مناسبت داره؟ نیش مناسبت داره نه معاشرت ولی خب شاید منظور این باشه که در کنار نیش های او نوش های چیه فراوانه هم نیش داره هم چی نوش داره نیش هاش قابل تحمله اگر بتواند تحمل کنه شیرین میشه ، اینجا یه سری توضیحات داره من این توضیحات رو بگم خدمت شما بزرگواران ببینید درنهج البلاغه در مورد خانم ها خیلی صحبت ها شده مثلا یه جا دارد حضرت امیر تو خطبه۱۵۳حضرت می فرماید (ان النساء هن زینت الحیات الدنیا الفصادفیها) حضرت می فرماید زن ها همتشون چیه همتشون توی زینت زندگیه و فصاد در زندگی و اینجور چیزهاست یه جایی دیگه می فرماید اینها (ناقصول العقول) هستند خب قیدش به کیه؟ اینها رو کی آقا امیرالمومنین فرمودن آیا مطلق زنها را حضرت می فرماید نه مطلق زنها را حضرت نمی فرماید می دانید کی این جملات رو حضرت فرمودن موقعی که مثلا داشتن میرفتن به سمت جنگ جمل یا داشتن از جمل برمی گشتن این کلمات را حضرت اونجا فرمودن خب قصه جنگ جمل رو شما می دانید کی برپا کرده ؟ یه زن برپا کرده خب پس کلمات حضرت قید برمی داره قیدش میشه زنان چی زنان بد نه هر زنی نه هرزنی که ناقص تآعقل باشه نه هرزنی که ضعیف الایمان باشه بعضی ها متوجه نشدن قصه رو،  اومدن دررابطه با زن ها  چقدر حکایات درآوردن بعد میگن نگاه کنید مثلا میگه این آقا گفته دیدن یه حکیمی یه زنی بر درختی به دار آویخته شده بعد یه نگاهی کرد و لبخندی زد گفت کاش هر درختی میوه ی چون تو در برداشت بعد یکی دیگه اومده

حضرت می‌فرمایند زبان درنده‌ای هست که تربیت نشده باشه اگه رهایش کنی چیکار می‌کنه به تو آسیب می‌زنه و می‌دره بزرگترین افتخارات انسان همین نطقه زبان همین زبان می‌تونه کار خیر انجام بده یه وقتی هم می‌بینی که یه شری ازش سر می‌زنه؛ که حد و حساب نداره اگه تو تاریخ ببینید افرادی بودند که نتونستن زبونشون رو کنترل کنند که باعث خنده و تمسخر خودشون شدن?

حضرت می فرماید غنی یعنی بی نیازی پولداری کسی که وضعش خوبه تو غربت هم  برایش وطنه این اگر بره یه جایی که هیچکس هم نشناستش به خاطر اینکه پول داره به خاطر اینکه بی نیازه گویا که تو وطنشه چرا چون با اون پولش با این ثروتش همه چیز برای خودش چیکار می کنه فراهم می کنه

مال و ثروت ماده اصلی چیه؟ همه شهوات و خب عرضم به خدمتتون که جلسه پیش که در رابطه با غنا صحبت کردیم بی نیازی و ثروت صحبت کردیم گفتیم خوبه یعنی فی نفسه مال خوبه ،بد نیست مگر اینکه این مال و ثروت بشه تنها دغدغه انسان که بخواد فقط انگیزش این باشه که آره، ثروت اندوزی بکنه و اینا

کسی که تو رو از چیز خطرناکی بترسونه گویا مانند کسی هست که تو بشارت میده ادم وقتی کسی به اون بشارت میده دیدید چقد خوشحال میشه شاد میشه مثلا میگن فلانی مژده مژده اگه تو این بانک حساب باز کنی تو یه قرعه کشی برنده میشی داره بهش بشارت میده که ماشین برنده میشی حالا مثلاً کسی اومد شما رو انذار کرد ترسوند

وقال(علیه لسّلام): اَولَی النَاسِ بِالعَفوِ اَقدَرُهُم عَلَی العُقُوبَهِ ●سزاوارترین مردم به عفو کردن، توانا ترینشان در کیفر است. ▪︎ شایسته‌ترین مردم به عفو،کیه که سزاوار به بخشیدنه؟ یعنی می‌تونه ببخشه که شایسته است به بخشیدن . اونی که قادرترین هست به مجازات، مجازات کنه ببین الان زورش رسیده مجازات کنه تلافی کنه اما ببین چیکار می‌کنه؟ می بخشه

غنی یعنی بی نیازی هیچ این «لا» یی که آورده یعنی هیچ ، هیچ بی نیازی مثل عقل نیست در پرتو عقله که شما به همه چیز میرسی ، هم به دنیات میرسی ، هم به آخرتت می رسی عقل باشه سعادت هست ، عقل باشه تو چاه نمی افتی هدایت میشی ؛ با عقل به مال میرسی، ثروت گیرت میاد با عقل  ،  شخصیت پیدا می کنی با عقل و تدبیر،  آرامش پیدا میکنی ، آسایش پیدا می کنی به یه تعبیری هم دنیا داری ، هم آخرت

صبر دو قسم داریم یکی صبر در برار اون چیزی که دوست نداری بد میدونی کراهت داری کار خوبی رو که دوست نداری دوم صبر دربرار بدی که دوستش داری مثلا صدقه دادن خوبه ولی دوست نداری دست توجیبت کنی بدی یا قربونی کنی وبر این کار صبر میکنی چون سختی داره