حضرت امیر صلوات الله علیه در این حکمت می‌فرماید که :انسان غیرتمند هرگز زنا نمی‌کند ، اونی که غیرت داره هیچ وقت زنا نمی‌کنه ،  چون کاری که دوست نداره دیگران در حق او بکنند، اوهم در حق دیگران این کار رو هیچ وقت انجام نمیده .پس وقتی نمی‌پسنده این کار رو نسبت به خویشان خودش ، خب پس خودشم نسبت به دیگران انجام نمیده .

حضرت می فرمایند :اون گناهی که دو رکعت نماز بعدش به من مهلت داده میشه که بخونم منو نگران نمی کنه، اون گناه منو نگران نمی کنه .اسال الله العافیه ، عافیت می‌خوام، عافیت از عذاب الهی می‌خوام نسبت به اون گناهی که انجام دادم. تو این شرحش می‌فرمایند که ، حضرت نمی‌خواد اینجا اون گناه رو بی‌اهمیت بشماره بلکه می‌خواد تشویق به اون توبه بکنه . و می‌خواد اینجا حضرت امیر بگه که انسان راه توبه براش بازه .

●دوستان تو سه گروهند ، و دشمنان تو نیز سه دسته اند ؛ اما دوستانت : دوست تو و دوست دوست تو ، و دشمن دشمن تو است. و اما دشمنانت : دشمن تو ، و دشمن دوست تو ، و دوست دشمن تو است.

بعد می‌فرماید: ولا یستطیع ان یتقی الله ، کسی که در مقام خصومت نمی‌تونه حق تقوا رو ادا بکنه ،حق تقوا رو رعایت بکنه ، لا یستطیع ، یعنی نمی‌تونه . ان یتقی الله ، تقوا پیشه کنه . من خاصم ، اونی که در مقام خصومت بر میاد. وقتی که گارد خصومت گرفت رفت و وقتی که تو فکر جنگ و دعوا و دشمنی افتاد دیگه میره دیگه. دیگه این نمی‌تونه که اون حق و اینجور چیزا رو حقوق رو مثلاً ادا بکنه، یهو می‌بینی پا رو حقوق دیگران میزاره.

حضرت یعقوب وقتی فهمید پسرش یوسف فلان خوابو دیده ، که دیدم ۱۱ تا ستاره ماه و خورشید منو سجده کردند . این نشون می‌داد که مقام حضرت یوسف خیلی عالیه و خیلی بالاست. حضرت یعقوب تا این خواب رو شنید گفت :حضرت یعقوب می‌گفت این خوابو از برادران پنهان کن ،چون این خواب نشانه اوج عظمت یوسف بود.شما ببینید وقتی که پنهان نشد و برملا شد حسودا چیکار کردن ، بردنش تا مرز کشتن. پس اگر هم چیزی بود و این‌ها سعی کنین در خفا انجام بدین و صدقه بندازین والا میندازنش زمین. چون دنیا در حال زوال و دگرگونیه ، این دنیا همینجوری که نمی‌مونه.

توی شرحش ایشون یه مطلبی رو می فرماید: علم کلام که نعمت‌هایی که خدای متعال به ما داده ما اینا رو می‌بینیم که از ما نیست بعد وجدان قضاوت می‌کنه که به دنبال آفریننده این نعمتها بریم و شکر منعم رو بجا بیاریملذا این بحث اطاعت خدا و ترک معصیت یه مسئله عقلی میشه که از مسئله شکر منعم سرچشمه می گیره .

حضرت امیر صلوات الله علیه یه شخصی رو دیدند ، که بر ضد دشمنش سخن چینی میکنه ، یه سعی میکنه تلاش میکنه و اینها ، منتها خب این سخن چینی یه جوریه که ضررش به خودشه داره. بر علیه دشمنش هی خبر چینی میکنه و خبر میاره و خبر میاره منتها خودش رو داره گرفتارمیکنه ضرر به خودش داره می زنه. میخواد به دشمن ضرر بزنه ، اما چه اتفاقی میفته ؟ ضربش هم شاید به دشمن هم بخوره منتها این ضربه ای که داره به دشمن میزنه ، این جوریه که به خودشم ضرر وارد میکنه .

ایشونم تو شرح می‌فرماید : میگه از اونجایی که در انسان چیزی است به روحیه محاکات ، که می‌خواد خود رو شبیه دیگران بکنه . بعد همنشینی با احمق این تاثیر رو داره که کم کم شما را هم شبیه خودش می‌کنه پناه بر خدا . احمق حالا نشانه‌هاش توی روایات بررسی بکنید یا همین جا توی نهج البلاغه ، که عاقل اونیه که اول فکر می‌کنه حرف می‌زنه ، احمق اون یکی اول میگه بعد فکر می‌کنه.  اینجوریه بله احمق دنیا براش مهمتر از آخرتشه .

حضرت فرمود که مصیبت وفات شما یا رسول الله خیلی سنگینه ، لجَیل ،جلیل به معنای بزرگ . ان المصاب بک لجلیل و انه ، همین مصیبت ، همین مصیبت قبل از تو ،بعد از تو کوچیکه،چیزی نیست اما درباره تو همین مصیبت بسیار بزرگه.یعنی بسیار بزرگه ، صبر همه جا خوبه اما نه درباره مثلاً پیغمبر و امام حسین و اهل بیت علیه السلام . جزع هم همه جا زشته مگر در مصیبت کی؟ امام حسین علیه السلام.  لذا تو مصیب امام حسین می فرماید : اشک نداری تباکی کن، بی‌قراری کن، بی‌تابی کن ،آه بکش. نفس المهموم فی حزن الله تسبیح  تو مصیبت ما، تو حزن ما آه بکشی تسبیح هستش ،خدا بهت ثواب ذکر و اینها بهت عطاء می کنه.

از حضرت امیر صلوات الله علیه سوال شد در رابطه با قضا و قدر ، به خاطر همین حضرت امیر یه جوابی میده که یه عده تو این بحث وارد نشن. فقال علیه السلام طریق مظلم فلا تسلکوه  حضرت فرمودند : راه تاریکیه ، تو این راه قدم ننهید قدم برندارید. اصلاً ولش کن ، ذهنتو درگیر نکن . طریق مظلم فلا تسلکوه   این راه ، راه تاریکیه . پس تو این راه قدم برندارید. و بحر عمیق ، این بحث قضاء و قدر مطرح می‌کنی یه دریای عمیق ، دریای ژرفیه .فلا تلجوه حضرت میگه وارد این دریا ، دریای عمیق نشید.  و سرالله ، این بحث قضاء و قدر سرالله.  فلا تتکلفوه آقا می‌فرماید برای دستیابی به این ، خودتونو به تکلف نندازید .