حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند که پیامبر رو خدا چه جوری انتخاب کرد و به چه شکل و اینها تا به اینجا که  خداوند پیامبر را مبعوث کرد برای اینکه می‌خواست امر خودش رو تمام کنه  یعنی اینکه کمالاتی که باید در نظام آفرینش به وجود بیاد  به واسطه بعثت پیغمبر تحقق پیدا بکنه بالاخره شما می‌خوای به کمال برسی یا نه  پس لازمه که پیغمبر بیاد و رهبری کنه دیگه کمکت بکنه تا اون استعدادها و گوهرهایی که تو وجودت نهادینه شده اینها شکوفا بشه ظهور بکنه و این به واسطه پیامبر اکرم  و خب حالا خدا گوهری گذاشته تو وجود شما بزرگواران  استعدادشو گذاشته استاد ما می‌فرمود خدا همون چیزی که 

خدای عَزّوجل پیامبرش رو اون موقع که هیچ خلقتی نبود هیچکسی نبود اون موقع انتخاب کرد اون موقع چیدش و حالا یه سوالی پیش میاد که پس چرا مثلاََ توی این دنیا هزاران سال بعد ازحضرت آدم به دنیا آمد؟ آیا تو این دنیا از حیث زمانی بعد به دنیا میاد دلالت بر مفضول نداره؟ اونایی که اول اومدن فضیلتشون بیشتره؟ اینا که اول اومدن حضرت آدم نوح ابراهیم حضرت موسی خب بعداََ پیغمبر اومده تصورهایی است بین عوام که میگن اول اونا اومدن چجوری میشه که پیغمبر بالاتر باشه؟ درحالیکه اونا اول اومدن ببینید اینا از روزنه ی دنیا هست مثالی که سابقاََ گفتم رو به یاد بیارید  پشت دیوار خونمون یه دونه قطار که میاد ما از این روزنه از این سوراخ و شکاف از این پنجره سرمون رو میاریم بیرون نگاه می کنیم اول چی رو می بینیم؟ اول سر قطار رو می بینیم بعد چی باید بهش زمان بخوره تا سر قطار نره اون پشتیش نمیاد واگن اول نمیاد واگن اول باید بره تا واگن دوم بیاد

حضرت می‌فرماید  و خدا او رو برگزید آقا رسول خدا رو پیش از اینکه اون حضرت رو  به رسالت مبعوثش بکنه او رو برگزیده شد خب قبلا هم من  روایاتش رو عرض کردم روایات ما اینجا به وفور داریم نه یکی نه دو تا  الی ماشالله انقدر روایات داریم که می‌فرماید خدا ما رو از نور خلق کرد  اولین چیزی که خلق کرد نور ما بود نور ما رو ساکن کرد  خدا بعد عرش رو خلق کرد پس من بالاتر از چی هستم عرش هستم  بعد تا اینکه یه روایت داریم که مثلاً می‌فرماید

خانم می فرماید : شهادت می دهم که او بنده ی خدا و رسول خداست خدای تبارک وتعالی او را اختیار کرد برگزید قبل ازاینکه او را ارسال کند ارسال یعنی به رسالت مبعوث کند ببینید ما روایات به وفور داریم بسیار داریم اهل بیت فرمودند هزار سال هزار سال قبل اینکه آدم رو خلق کنه نور ما رو خلق کر یا روایت داریم از امام محمدباقر علیه السلام فرمودند: ما نوری بودیم در پیش روی خدای عزوجل قبل از اینکه خداوند

حضرت می‌فرمایند که واشهد ان ابی محمدا عبده ورسوله  گواهی میدم شهادت میدم اشهد یعنی که من یک چیزی رو که دیدم یقین دارم رو به زبان جاری می‌کنم اقرار می‌کنم که پدرم  ابی یعنی پدرم ، پدرم که نامش این هست او عبده بنده او بود  این ضمیر هو به کی برمی‌گرده به همونایی که من قبلاً گفتم  او کی بود اشهد ان لا اله الا الله وحده چون تا الان داشت چیکار می‌کرد خانم فاطمه زهرا سلام الله علیها  داشت در مورد خدا صحبت می‌کرد دیگه الحمدلله علی ما انعم...  خدایی که ثواب رو طاعت و برای چی قرار داده و داشت کلاً موضوع ما اینجا حضرت زهرا سلام الله علیها موضوع خدا قرار داد  و چید و همین طوری اومد جلو حالا می‌فرماید این پدر من بنده  همون خدایی که تا الان تعریفشو کردم اشهد ان ابی محمدا عبده 

خدای تبارک و تعالی هدفی نداره برای خودش  چون هدف معمولاً برای کسانیه که باز داشته باشند از سر نیاز میرن  یه چیزی رو تولید می کنند که اون نقصشونو نیازشونو احتیاجشونو برطرف بکنه  خب خدا که صمده که خدا نیازی نداره بخواد که خلقتی رو به پا کنه  که بعد احتیاجش نیازش نقصش کمبودش برطرف بشه  حالا باز سوال میشه چرا خدا خلق کرده خدا بیامرزه آقای مصباح رو  ایشون این مثال رو می‌زدند می فرمودند از سر علاقه ای که مثلاً به خلقت داره

خانم می فرماید؛ خدا این خلقتش برای احتیاجی نبود برای سودی نبود در این جا حضرت وارد بحث چی میشن؟ هدف از خلقت که هدف از خلقت چیه؟ این خلقت نبود مگر برای تثبیت حکمت خدا، حکمت یعنی چی؟ قدرت بر چیزی منتها بر طبق مصلحت اون چیز پس حکمت الهی اقتضا می کرد خداوند خلق بکنه و فیاضیت بکنه و اینها دیروز هم بحثی رو مطرح کردیم که خدا اگه خلق نمی کرد می گفتن بخیل هست مگه؟ وقتی داره چرا نمیده؟ همینطور خدا خلقت کرد برای اینکه که ما رو بر طاعتش آگاه کنه

حضرت فرمودند اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له  خب این شهادت یک ظاهری داره و یک باطنی داره  خب این توحید رو خدا در ضمن قلب ما قرار داده و ضمن القلوب موصولها  اینا رو دیگه توضیح دادیم خیلی دیگه توقف نمی‌کنیم  خب این از جهت عقلی هم قابل اثباته بحث توحید  بحث توحید رو هم خدای تبارک و تعالی اندیشه‌ها رو در این درک عقلی توحید رو خدا روشن کرد  در کجا روشن کرد در عقل‌ها در تفکر روشن کرد یعنی اگر کسی واقعاً بشینه  خورده شیشه نداشته باشه بشینه فکر کنه توحید خدا برای او از جهت عقلی ثابته  تا اینجا که حضرت می‌فرماید حالا که ما میگیم از جهت فکری و عقلی بحث توحید قابل اثباته  یه وقت این توهم پیش نیاد این تصور پیش نیاد که  خب پس خدا قابل چیه چون به فکر میاد چون از جهت فکری روشنه  چون صحبت عقل شد چون صحبت فکر شد حالا یه نفر توهم بکنه تصور بکنه  پس خدا قابل روؤیته خیر خدا قابل رویت نیست  الممتنع من الابصار رویت و... و زبان‌ها هم قادر به توصیف او هستند یا نیستند  آقا شما چیو می‌تونی توصیف بکنی چیزیو که ببینی  بگی چقدر قشنگه چه رنگی یا مثلاً این خوشگلا چقدر این خوشگله چقدر زیبایی توش به کار برده شده  وقتی چیزی که دیده نمی‌شه به چشم سر چیو می‌خوای توصیف بکنی  پس زبان‌ها قادر به توصیف نیست ببخشیدها حالا یه موجود خیلی خوشگلی رو می بینی بعد میای میگی من رفتم فلان جا یه چیز دیدم اینطوری اینجوری  خیلی معرکه بود خیلی خوشگل بود خب حالا که خدا تو خدا رو مگه دیدی که توصیفش کنی  پس زبان تو قادر نیست به توصیف حق تعالی این یه مطلب مهمیه ها  خدا از این جهت که جسم نیست پس قابل رویت با چشمم...

حضرت حمد و ثنای الهی، خب شهادت میدن به وحدانیت خدا بعد می فرمایند که این یه باطنی داره که باطنش اخلاص است اگر کسی این شهادت درش پیاده بشه کدوم شهادت؟ نیست خدایی جز خدای یگانه ما توحید چند جور داریم یکیش توحید افعالی است یعنی هیچ موثری در این عالم وجود نیست الا اللّه اگر این هست پس آدم به کسی امید نبنده دل خوش نکنه فقط به کی دل خوش بکنه؟ به همون موثر دیگه از کسی ترس و واهمه نداشته باشه جز اللّه تبارک و تعالی حالا من شنیدم که امام خمینی رحمه الله علیه...

می‌فرمایند و اشهد یعنی من شهادت میدم و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له  این یعنی مسلمانی که خب در اصل خطو مشخص می‌کند دارد راه رو دارد مشخص می‌کند من گواهی میدم که نیست خدایی جز الله که تنهاست و شریکی برای او نیستش  خب حالا اینی که من عرض کردم یه ظاهری داره یه باطنی داره  ظاهرش همینه دیگه اما باطنش اخلاصه و این شهادت  این شهادت به وحدانیت خدا به یکتایی خدا کلمه‌ایه که خداوند اخلاص رو  نتیجه و تأویل این قرار داده یعنی باطن این شهادت باطن این توحید میشه اخلاص  اگر انسان واقعا معتقد باشه که غیر از خدای یگانه هیچ موجودی قادر مطلق نیست  اگه واقعاً اینجوری اعتقاد داشته باشه و اینکه همه عالم در مقابل خدا تسلیم و فرمانبرداره  و تنها خداست که مستحق عبادته و روزی دهنده و خالق موجوداته و خداست که حاجات رو برآورده می‌کنه اون موقع دیگه تو اعمالش خلوص داره