خداوند قرار داد برای شما عدالت رو برای اینکه دل‌ها رو با هم پیوند بده  و هماهنگ بکنه خب در مقابل عدل چیه ظلم شما اینو دیدید دیگه  خیلی وجدان اینو درک کردید که ظلم باعث میشه دل‌ها از هم جدا بشه  الان این همه تلاش کردن چی بود این داستان اسرائیل که  می‌خواستن پیمان نامه ابراهیم بود چی بود می‌خواستن امضا کنن و راه افتادن بعد می‌خواستن عادی‌سازی کنن روابط رو  بین اسرائیل و عربستان و کشورهای اسلامی من یه روابطی رو برقرار بکنند  که آمریکا هم خیلی تلاش کرد این کارو بکنه اما یه مرتبه چی شد  

خانم فاطمه طاهره سلام الله علیها، در خصوص فلسفه ی بعضی از عناوین می رسیم به این عبارت خدا حج رو برای چی قرار داد؟ اینجا بازم جا داره من تذکر بدم که ببینید فلسفه هایی که خانم می فرماید همش نیست بخشی از آن هست بعد یک عنوان مثل نماز شاید صد تا فایده داشته باشه صد تا حکمت داشته باشه، صد تا فلسفه داشته باشه اون فلسفه ی شاخص رو فلسفه ی مشخص رو حضرت اینجا اشاره میکنن مثلاََ خود حج تو قرآنم فلسفه اش اومده که فرموده یا به قول آقای مصباح می فرمود: آشیخ علی اکبر تربتی تو قم منبر می رفت بعد ایام حج ایشون می گفت حج تمرین بندگی استویعنی حتماََ نباید شما فلسفه ی هم چیز رو بفهمی، خدا میگه بکن تو باید بگی چشم آقا بیا اینجا هفت دور طواف کن برو اونجا صفا و مروه بدو بیا اینجا یه روز وایسا من میگم چرا؟ من میگم صبح تا غروب وایسا سنگ ها رو بردار و بنداز این تمرین بندگی است آدمی باید اینجوری باشه هر چی خدا گفت این حج به آدم بندگی یاد میده اطاعت کن خدا به حضرت ابراهیم میگه تو خواب میبینه دیگه سر اسماعیل فرزند رشید و زیبا تو خواب دیدم که دارم ذبحت میکنم خواب انبیا با خواب ماها فرق میکنه خواب او بخشی از وحی بوده بعد پسر میگه پدر من آماده ام میخوای بریم ذبح کن این یک جور بندگی است یه جور عبودیت است مثلاََ شاید بگه خدا یا من آخه چه گناهی کردم مگه این حضرت ابراهیم تا پیری بچه دار نشد بچه دار شد حالا که اسماعیل بزرگ شد جوان رعنا شده باید ببرم ذبحش کنم کی گفته؟ خدا گفته میخوام ببینم میکنی یا نمیکنی حالا حضرت ابراهیم بگه من خدایا من چه گناهی کردم برای چی آخه این چه گناهی کرده چرا سرش رو ببرم این تمرین بندگیه میخوام ببینم انجام میدی یا نه  ولو به ضررت، ایشون می‌گفت تمرین بندگیه حضرت زهرا سلام الله می فرماید: خانم از یه نگاه دیگه میگه خدا قرار داد برای شما حج رو برای اینکه دین رو محکم کنید یعنی ببینید ایام حج که میشه شما می بینید چه عظمتی پیدا میکنه اسلام در نگاه کل مسیحی ها یهو میگن چی شده، چه اتفاقی افتاده این سیل جمعیت کجا داره میره؟ میره به یه سرزمین بی آب و علف اونجا مگه چی هستش چشمشون میفته به کعبه گوله گوله اشک میریزن چه اتفاقی افتاده خدا دستور داده به مسلمونا اینجا جمع بشن از همه جای عالم این ور و اون ور دنیا جمع میشن انگار اسلام یه قدرتی پیدا میکنه اسلام قوتی پیدا میکنه یه نمودی داره یه ظهوری داره. دقت کردید ببینید اینکه حضرت می فرماید حج موجب استحکام دین میشه یکی از باب اینه که انسان تو حج از حضرت ابراهیم پیروی میکنه و چون حضرت ابراهیم همه علایق دنیایی رو ترک کرد و حتی حاضر شد فرزندش رو در راه خدا قربانی کنه و کمال توحید و کمال خداپرستی روظاهر بکنه حالا ما هم باید از او پیروی کنیم در حقیقت پایه های توحید و یکتاپرستی رو با این کارمون محکم می کنیم دوم اینکه این یه کنگره ی اسلامی است و مسلمون ها در اونجا با هم تفاهم میکنن و راه های تقویت دین رو بررسی میکنن ولذا خانم می فرماید: حج دین شما رو محکم میکنه.از باب کنگره ی اسلامی و بر تقویت دین هماهنگی میکنه من شیعه ام اون آقا سنی همه با هم یه دست میشیم حالا یه سوال اومدیم یه سال هیچکس مستطیع نشد اون موقع حاکم شهر چه وظیفه ای داره که اگه اومدیم از ایران خودمون هیچکسی مستطیع نشد گفتن از بس ما فقیر بودیم اینجا حاکم شهر وظیفه داره از بیت المال پول برداره یه عدّه رو بفرسته حج

خانم فاطمه زهرا سلام الله علیها می فرمایند خدای تبارک و تعالی روزه رو برای چی قرار داده؟ ببینید فلسفه ی بعضی از عنوان ها رو خانم دارد می فرماید منتها اون فلسفه ی شاخص رو در واقع خانم نمیخواد نمام فلسفه ی یه چیز رو بیان بکنه مثلاََ نماز رو یه فلسفه ی شاخص ش رو گفت هر

حضرت می فرماید: خدای تبارک و تعالی زکات رو برای چی قرار داده؟  خب قبل از اینکه زکات رو توضیح بدیم، زکات رو حضرت پشت سرکدوم مسئله آورد؟ مسئله ی نماز بود نماز برای اینکه ما رو تکبّر نگیرد نماز را برای دور کردن ما از تکبّر خب پشت سر نماز چه مسئله ای اومد؟ زکات خب قرآن رو هم که نگاه بکنید معمولاََ نماز و زکات با هم میاد و خود اینم عبادی هست منتها جنس اون با جنس این فرق میکنه  اونجا شما مستقیم با کی سروکار داری تو نماز؟ با خدا منتها اینجا یه جورایی غیر مستقیم آخرش هم خداست منتها زکات میدی به کی میدی؟ به مردم میدی دیگه این دومی با اولی فرق دارد و لذا بزرگان می فرمایند: انسان باید در عبودیت فقط یه بُعدش رشد نکنه باید تمام ابعادش رشد بکنه مثلاََ اگه دیده باشید بعضی از فرقه ها هستن بعضی از گروه ها هستن اصلاََ کاری به زکات ندارن میگن چی، بیا این نماز رو بخون و این دعا رو بخون و ذکر رو بخون برو بالا یه هو بکش میگن آقا همین؟ کار خاصی لازم نیس؟ میگه نه چیزی نمیخواد فقط تو روزی هزار خورده ای این ذکر رو بگو من لازم نیست کار دیگه بکنم؟

خانم می‌فرماید خدای تبارک و تعالی قرار داده است خدا نماز رو قرار داده برای  دور کردن شما پاک کردن شما از کبر و خود بزرگ بینی  اینو خدا اینجوری قرار داده نمازو ببینید نماز تقرب میاره نماز نور میاره  نماز برکت میاره شاید نمازو نگاه بکنی تو هزاران خاصیت داشته باشه  منتها یه خاصیت ویژه دارد نماز که خانم فاطمه زهرا سلام می‌خواد اون خاصیت ویژه رو بگه اون فایده برتر رو بگه توی تمام احکام شما  خیلی از عبادات می‌بینی اون تقربه هست تقربه تو همه هست اون جا نداره آدم بگه که اونی که شاخص اونی که ... این فایده نماز چیه نماز رو خدا برای چی گذاشته اینو حضرت زهرا سلام الله علیها اشاره می‌کند  می فرماید خدا اصلاً نماز واجب کرده برای چی برای اینکه تو تو تکبر نیفتی هی خم بشی دولا بشی خودتو بندازی رو زمین بهترین نقطه بدنت که  صورتت باشه بزاری روی زمین شنیدید یه گروهی اومدن پیش پیغمبر  گفتن ما مسلمون می‌شیم تو جنگ‌ها هم کمکت می‌کنیم خلاصه هستیم باهات

حضرت زهرا سلام الله علیها بعد از اینکه در رابطه با قرآن و روشنایی قرآن و اینکه همه چیز تو قرآن هست و اینها صحبت میکنه از اینجا به بعد خانم شروع می کند اشاره به اهمیّت بعضی از احکام و مسائل، فلسفه اینها رو بیان می کند. حضرت می فرماید خدا ایمان رو برای چی قرار داد؟ برای اینکه شما رو از شرک پاک بکنه حالا ایمان یه چیز قلبی هست؟ یا یه چیزی برای اعضا و جوارح است؟ ایمان یه چیز قلبی است. باید وارد قلب بشه سرزبونی نیست یکی بگه منم مسلمونم بگیم خب تشریف ببر بهشت اینطوری نیست اومدن گفتن ما ایمان آوردیم بهشون بگو یا رسول الله شما ایمان نیاوردید ولکن شما بگید ما اسلام آوردیم که هنوز ایمان وارد دل های شما نشده ایمان یه چیز قلبیه باور قلبیه همیجوری نیست که

خانم می‌فرماید که شما هستید که خب مورد امر و نهی الهی قرار گرفتید  شما هستید که باید این دین رو چیکار کنید ابلاغ بکنید به امم دیگه برسونید  چون خب این دین که ما که هیچ کدوممون اعتقاد نداریم که  دین فقط برای این قسمت نازل شده بلکه این دین جهانیه دیگه  باید این ابلاغ بشه باید نشر پیدا بکنه می‌کنه و این‌ها رو اینطوری میگه و یک مرتبه می‌فرماید و شما گمان می‌کنید که این مقام‌ها حق شماست  در واقع خانم می‌خواد یه جوری گوشه بزنه یعنی شما خودتون رو هادیان دین و امین وحی می‌دونید  ولی واقعش اینه که امین وحی نیستید شما که الان دین خدا رو عوض کردید

حضرت فرمودند که آنگاه خدای تبارک و تعالی پدر من رسول خدا رو قبض روح کرد و به سوی خودش برد چنان قبض روحی که از روی رافت و برگزیدن او بود خب خدا با میل که این میل و رغبت هم عزیزان بزرگواران اینکه گاهی هستش که آدم طالب مرگ هست مرگ رو دوست داره خب این چطور میشه؟ با منطق قرآن جور در میاد یا نه؟ سوال این هست که طلب مرگ امیرالمومنین می فرماید ذوق من به مرگ از شوق بچه به مادرش بیشتر هست یا حضرت زهرا سلام الله علیها این ایام از خدا طلب مرگ کرد

خانم فاطمه زهرا سلام الله علیها در خطبه فدکیه یه بخشیش می‌فرمایند که  خدا پدرم رسول خدا رو قبض روح کرد منتها از روی رغبت و ایثار و این‌ها  با رغبت یعنی با اکراه نبود این خدای مهربان پدرم رو قبض روح کرد و پدرم از زندگانی دنیاست صرف نظر کرد و زندگی عندالله رو بر زندگی دنیا ترجیح داد  ببینید خود این حرفی ها اولیا خدا خب اونورو دوست دارن  تا به اینور این یه چیزیه یه نکته ای حالا گاهی اوقات بعضی‌ها اینطور تصور می‌کنند  اینکه زهرا طلب مرکز برای چی بود گفت و عجل وفاتی خدایا مرگ منو برسون  برای چی بود بعضیا میگن مثلاً حضرت زهرا دیگه خسته شده بود

حضرت فرمود خدا به وسیله ی پدرم ظلمت های امت رو ظلمت های امت رو مُبَدَل به نور کرد اینا بت پرستی می کردن ظلم میکردن اینا خیلی ستم هایی داشتند به مصیبت هایی دچار بودن بیست و سه سال زحمت که اینها تبدیل به نور شد و برطرف کرد از دل ها مبهمات و مشکلات امت رو خدا به وسیله ی پیامبر اون نقاط مبهمی که تو دل ها و قلوب مردم در اون زمان وجود داشت  برطرف کرد اگر کسانی درباره مسائلی مانند مرگ و زندگی مبداء خلقت جهان آخرت کیفیت محشور شدن انسان ها و سوالاتی از این قبیل تو ذهن هاشون داشتن پیامبر آمد و تمام این سوالات و مبهمات رو جواب داد پاسخ داد