بعد از چند سال که امیرالمومنین صلوات الله علیه خلیفه شد  خب می‌تونست دوباره باغ فدک رو برگردونه و جالب اینجاست واکنش امیرالمومنین چی بود نسبت به قضیه فدک  فرمود ما رو با فدک چه کار ما رو با فدک چه کار پس اینجوری که  اگه بود چرا خانومت پس اینطوری بلند شد اونجا خانم می‌خواست  اثبات دزد بودن اینا رو بکنه که این حکومت دزده این حکومت دروغگوئه  حالا اگه

این خطبه هم در میان اهل تسنن و هم میان شیعیان روایت شده و معروف هستش حتّی ابن ابی الحدید شافعی ظاهراََاهل تسنن هست. ایشون توی شرح نهج البلاغه در زیل نامه ی امام به عثمان بن حنیف به مناسبتی که مسئله فدک پیش میاد این خطبه رو کامل با اسناد گوناگونش چیکار میکنه؟ تو همون شرح نهج البلاغه میاره حالا در بین این اسناد یکی از راوی هاعبدالله بن حسن مثنی است حسن مثنی پسر آقا امام حسن مجتبی علیه السلام که معروف است به حسن مثنی تو کربلا هم شرکت کرده و منتها شهید نشد جانباز شد و فامیل های مادری او آمدند و از مَعرکه بیرون بردنش مداواش کردند خوب شد و نجات پیدا کرد و حالا یه فرزندی داشت بنام عبدالله محضوچرا میگن عبدالله محض؟ بخاطر اینکه نوه ی امام حسن مجتبی است از طریق پدر و نوه ی امام حسین از طریق مادر بخاطر این میگن عبدالله محض، پدر و مادر هر دو سید‌ سیادت دارن دیگه و لذا ایشون هم در سلسله ی سند هستش. بعد خدا بیامرزه حاج اقا مجتبی تهرانی و علمای دیگه هم غالباَََ روایشون رو به سند کی نقل می کنند سند عبدالله بن محض نقل میکنن روایت کرد عبدالله بن حسن از پدران بزرگوارش وقتی که ابوبکر و عمر تصمیم گرفتند منع کردن فاطمه از باغ فدک، این خبر به گوش فاطمه زهرا سلام الل که در این لحظه بی بی دو عالم فاطمه زهرا سلام الله پیچید عمامه رو دور سرش حالا خانم چی رو پیچید؟ خِمارها یه چیزی بلندتر

بهترین مدرک و بهترین سند و بهترین چیزی که هست  کلام اون حضرت هست که ما رو آشنا بکنه با جهت‌گیری‌های اون بانو  با غرض اون بانو به هر حال شناختن شخصیت اون بانو  میگن یکی از بهترین راه‌ها برای شناختن افراد گفته‌های اون‌هاست که  حضرت امیر صلوات الله علیه فرمودند آدمی پشت زبانشه و تا آدمی حرف نزده  اون قدر و قیمتش معلوم نمی‌شه وقتی که حرف می‌زنی به هر حال 

حضرت بعد از اینکه فرمود  خدا یه چیزی به ما داده که از همه اینا بالاتره و اون علم ما به اسم اعظم بود  اسم اعظمی که ما باهاش می‌تونیم آسمون‌ها رو بشکافیم زمین را بشکافیم  تا عرش بریم بالا مقابل خدای تبارک و تعالی بشینیم و  بعد خدای تبارک و تعالی به همین جهت تمام موجودات رو خوار و ذلیل ما قرار میده همه موجودات رو  در اطاعت ما قرار میده خب حضرت فرمود همه اینا به خاطر همون اسم اعظمی که  خدای تبارک و تعالی ما رو بهش اختصاص داده و با این حال  ما می‌خوریم غذا می‌خوریم و می‌آشامیم و مثل شما در بازارها راه میریم  و نحن عبادالله ما بندگان خدا هستیم منتها کدوم بندگان   بندگانی که گرامی شدند گرامی هستند خب بعد حضرت استناد می‌کند به  این آیه قرآن که سوره انبیا هست آیه ۲۷ الذین لا یسبقونه بالقول  بندگانی که خیلی خوب این خصوصیت رو دارند در قول و فعل و این‌ها 

حضرت می‌فرماید  و نحن اذا شئنا شاء الله وقتی ما چیزی رو بخوایم خدا هم اونو می‌خواد  این چطوری می‌شود ، اراده خدا و اراده اهل بیت... اصلاً اهل بیت چیزی رو اختیار نمی‌کنند  غیر از اون چیزی که خدا می‌خواد پس هر وقت چیزی رو اختیار کردند خدا هم همون اختیار می‌کنه   منتها چیزی که هست اینه که اونا چیزی نمی‌خوان جز خواست خدا را  اگه بخوان خدا می‌خواد چون چیزی را نمی‌خوان جز خاص خدا رو  موقعی که هنگامی که ما چیزی بدمون بیاد خدا هم بدش میاد  خدا از چیزی که ما بدمون بیاد خدا هم بدش میاد الویل ... وای همه وای حالا بعضیا میگن اینجا ویل یه چاهی تو جهنم  منظور از ویل اونه اینجام که میگه ویلن للمصلین ، ویل بر نمازگزاران  اون نمازگزارانی که اینجوری هستن و اینطوری هستند ویل رو بعضی ها 

حضرت صدا میزنن یا سلمان و یا جندب اینها عرضه میدارن جانم حضرت میفرماید: هر کسی به این چیزی که من گفتم خب تا الان چی گفتم مرده ی ما نمرده  غایب ما غایب نشده، خدا به عذاب میده به ما ثواب میده خدا ما رو پاک و پاکیزه کرده بین خلقش خدا ما رو انتخاب کرده، ما رو خدا ننامید هرچی میخوایید بگید

حضرت فرمودند مُرده های ما نمرده است غایب ما غایب نیست و کشته های ما کشته نیستند خب خدمتتون عارضم یه حدیثی هست در خصوص رَجعت که اون هایی که شهید شدند دوباره بر می گردند در رجعت زندگانی می کنند به مرگ طبیعی از دنیا میروند خب اهل بیتم همه شهید شدند پس برمی گردند تو دنیا با مرگ طبیعی از دنیا می روند یا اون هایی که به مرگ طبیعی از دنیا رفتند برمی گردن به دنیا کشته می شن در راه خدا البته از مومنین، این یه فهم است از معنا و میشه عرض کرد که دلیل اینکه اینها اینطوری هستن این بزرگواران این چنین درجه ای دارن که ما اینها رو ارباب ننامیم و هرچه میخواییم در فضیلت شون بگوییم اما بدانیم که

می‌فرماید که  مرده ما نمرده و غائب ما غیبت نمی‌کند و هر آینه کشتگان ما هم  هرگز کشته نمی‌شوند حالا اینو شاید بشه با اون عبارت جامعه کبیره جفتش کرد  که حضرت فرمودند ارواحکم... یعنی اینطوری نیست که این‌ها تموم شده باشند یا سلمان و یا جندب حضرت اینا رو دوباره صدا می زنه اینها هر سری یه طوری می گفتند یه وقت می گفتند لبیک یا اخا رسول الله  منتتها حالا دیگه اینا گویا محو در امیرالمومنین شدند  سلمان و ابوذر ما یه استادی داشتیم آقای قاری می گفتش که یه وقتی سوئیتی به ما می‌گفت بعد می رفت تو بحث و اینها  می گفت چی می گفتيم مثلاً این بحث در مورد چیه  می رفت غرق تو مباحث میشد طرف یادش می رفت درباره ایم و فاعل داره صحبت میکنه می گفت آقا سر کیو داریم می‌تراشیم حالا الانم اینها کی بودند سلمان و ابوذر بودند که اسمش جندب دیگه منتها کنیه اش ابوذر ایشون شهرتش همون کنیه اش ،اینجا اونها دیگه محو در امیرالمومنین شده بودند  قالو لبیک صلوات الله علیک ، اصلا دیگه نمیگن یا امیرالمومنین صلوات الله علیه عبارات دیگه رفتن کنار ، صلوات خدا بر تو قال امیرالمومنین صلوات الله علیه  منم امیر هر مومن و مؤمنه ای ، اونایی که مردن گذشتن و اون‌هایی که باقی موندن یعنی هرچی مومن از سابق بوده و 

حضرت می فرماید به دستور پروردگارم انجام دادم به اذن پروردگارم انجام دادم من همون کسی هستم که نوح رو به امر پروردگارم در کشتی حمل کرد چجوری می گیم خدا کرد خدا برد خدا آورد خدا ما رو خوروند خدا ما رو خندوند خدا ما رو گریوند خدا باران رو نازل کرد خب آیا خدا مستقل اینکارا رو انجام میده؟ یا به واسطه و سبب انجام میده؟ خدا با سبب اینا رو انجام میده یه پدر میاره، یه مادر میاره، یه دایه میاره یه پرستار میاره یه قابله میاره، همه ی اینها با اسباب هست غیر از این که نیست که خدای تبارک و تعالی تمام عالم رو با سبب و اسباب می چرخونه. امام سجاد علیه السلام فرمودند

حضرت می فرماید پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم اقامه کرد حجتی برای مردم، پرچم حجت رو میدونید پیامبر مظهر ظهور اسماء ظاهر هست و خودتون بارها شنیدید پا منبرها حضرت یوسف حجت خداست برای عده ای حضرت مریم سلام الله علیها چیه؟ خدای تبارک و تعالی به واسطه ی این پیامبر و اون پیامبر اقامه ی چی میکنه؟ حجت میکنه بر مردم، مثلاََ طرف میاد میگه من جوان بودم و فلان اینجوری شد افتادم تو راه غلط و اشتباه خدا به واسطه ی حضرت یوسف چیکار میکنه؟ اقامه ی حجت میکنه میگه اینکه از تو جوان تر بود خوشکل تر بود پس چرا این تو راه غلط نرفت؟ مگه پیامبر نبود؟ مگه به شما نگفت مگه راه و چاه زندگی رو بهتون نشون نداد؟ ببینید حجت چیزیه که وقتی خدا میاره، اونا دهنشون بسته میشه. امیرالمومنین می فرماید: پیامبر اقامه ی حجت کرد من خودم حجه الله شدم بر خلق اینکه آقا می فرماید برخلق حجت شدم یه چیز عجیبیه خلق یعنی چی، کجای خلق از اون لحظه ای که به دنیا اومدی؟ یا بر مسلمین قبلش چی، یا بر انسانها، اجنه ها چی؟ فقط اجنه ها و انسانها؟ یا ملائکه ها تمام خلق اولش وسطش همه رو میگه. برتمام خلایق من حجت خدا هستم. چجوری میشه؟ ببینید این جز با ولایت تکوینی جور در نمیاد. حضرت می فرماید: خدا برای من قرار داده چیزی رو که برای هیچکدام از اولین و آخرین قرار نداده خدا چیزی به من داده که به هیچکس نداده نه به پیغمبر مرسل داده نه به ملک مقرّبی داده این آثار اون هست.می فرماید: یا سلمان و یا جُندب دوباره اینا رو صدا میزنه خطاب میکنه لبیک یا امیرالمومنین جانم فدات آقا، انگار حضرت یه چیزی رو میگه میبره بالا می چینه درستش می کنه دوباره برمیگرده از اول یه چیزی دیگه بگه و بره بالا، حالا سلمان و ابوذر و جندب رو برده بالا رسونده به جایی دوباره میخواد از اول یه چیزی بچینه و بره بالا، میخواد آثار اون حجه الله رو بگه من بودم کسی که نوح رو حمل کرد سوار کرد بر کشتی و سیرش داد و برد من بودم نوح رو نجات دادم حملش کردم در کشتی به امر پرودگارم منم همراه یونس در شکم ماهی و از اونجا به اذن پرودگارم یونس رو بیرون آوردم. دقت کردید