امام صادق علیه السلام فرمودند: در روئیدن مو و ناخن چه مصلحت هایی است. می رسیم به اینجا که حضرت می فرماید: ایضا مو را در چند جایی که ضرر دارد خداوند متعال نرو یانیده،مثلا اگه مو در دیده و چشم روئیده می شد خبچی می شد؟ باعث کوری می شد . اگه از چشم مبارکتون مو روئیده می شد باعث کوری می شد. و اگر در دهان می روئید خوردن و آشامیدن این آدم ناگوار می شد.پوست به واسطه این موها نفس می کشه. می فرماید: اگر در دهان روئیده می شد شما از خوردن و آشامیدن محروم می شدی. شما ببینید خدای متعال چجوری هر جا که لازم نبوده ضرر داشته اونجا مو روئیده نشده،

امام صادق علیه السلام می‌فرماید:خدا قوه ای قرار داده برات ، که می‌شینی فکر می‌کنی سبک سنگین می‌کنی، دو دوتا چهارتا می‌کنی، بالا و پایین می‌کنی، سبک سنگین می‌کنی اینا رو بررسی می‌کنی خب فکر خدا بهت داده . قوه واهمه ، وهم اینه که امور جزئی رو از کجا می فهمی ؟ تشخیص امور جزئی به قوه وهم هستش. قوه عاقله ، امور کلی رو بررسی می‌کنی ، امور کلی رو تعقل می‌کنیم ، هرکدام از اینها حرف توش هست . حافظه ، اینکه حفظ می‌کنی، تو ذهنت می‌مونه و غیر این قوه‌ها

به جناب مفضل آقا می‌فرماید ، در آدمی ۴ تا قوه است ،  ۱_ جاذبه ، که قبول غذا می‌کند و وارد معده می‌گرداند.  این یه قوه جذبیه که وقتی این غذا وارد دهان شریفتون می‌شه. این همینطور جذب میشه بلعیده میشه میره داخل تا معده . ۲_که نگه می‌داره این قوه نگهدارنده، خب این ولش نمی‌کنه رهاش نمی‌کنه می‌گیره هی ورزش میده   هی باهاش بازی می‌کنه ، ماسکه. که طعام را نگه دارد در معده و غیر آن تا طبیعت فعل خود را در آن به عمل بیاورد. ۳_ سومین قوه‌ای که تو بدن شریف مبارکتون هست قوه هاضمه. که غذا را در معده طبخ ، یکی نگه می‌داره ، سوم هضم می‌دهد. که طبخ می دهد و خالص آن را جدا می‌کند و در جمیع بدن این رو پهنش می کنه.  ۴_ دافعه ، که دفع می‌کنه اونچه که از ثقل غذا می‌مونه.  این فضولات بعد از اخذ هاضمه خالص آن را به قدر حاجت منهدر می‌سازد .

امام صادق علیه السلام می‌فرماید، ای مفضل ، چرا مغز نازک را در میان لوله‌های استخوان مضبوط گردانیده ، ببین این مغز رو در کجا خداوند متعال تهیه کرده، قرار داده تا اینکه این مغز حفظ بشه و ضایع نشه . این خودش یه چیز ممکن هست مغز یه جا قرار می گرفت به محض اینکه یه ضربه می خورد، تموم میشه،یه ضربه ساده ببین خدای متعال مغز رو درکجا قرار داده ، چرا خون سائل خون چه جوریه ، سائله یعنی حرکت کننده است، جاریه درسته این خون سائل در رگها چی کار کرده، محسور کرده ، زندانی کرده مانند آب که تو ظرف‌ها جا داره .

حضرت صادق علیه السلام می‌فرماید که : چه کسی او رو نر و ماده قرار داده ، آدمی رو بعضیاشونو پسر می‌کنه بعضیاشونو مادر ، دختر  مگر همون کسی که خب این بشر رو برای چی آفریده ؟ برای تناسل ، برای اینکه نسل ادامه پیدا کنه . بعد حضرت می‌فرماید چه کسی او رو نسل آورنده خلق کرده ؟ مگر همون کسی که او رو صاحب عمل و آرزو قرار داده . که برای اون آرزوها میاد تحصیل نسل می کنه، مثلاً میگه من بچه‌دار بشم این بچه رو اسمشو بذارم علی  سر این حساب میره زن می‌گیره خودشو می‌ندازه تو گرفتاری‌ها 

امام صادق علیه السلام می‌فرماید: بسیار تفکر کن ای مفضل در صدا و سخن و آلت‌ها که قادر منان برای انسان مقدر ساخته. حضرت می‌فرماید : پس حنجره ، مانند لوله‌ایست از برای بیرون آمدن آواز و صدا  و زبان و دندان‌ها و لب‌ها آلتی چندند برای تقطیع حروف و ظهور نغمات  که شما نگاه بکنید این دندون‌ها این لب‌ها اینا همشون یک آلاتی هستند برای تقطیع صدا  گویا یک آوازی یک بادی ، مثلاً اینطور حالا چه عرض کنم میاد توسط لب‌ها ، مثلاً قیچی میشه تقطیع میشه به یه شکل خاصی در میاد  یعنی واقعاً یکی از معجزات الهیه . حضرت می‌فرماید : نمی‌بینی کسی که دندان‌هایش ریخته است.سین را چنانچه می‌باید نمی‌تواند گفت. سین رو نمی تونه بگه ، چی میگه؟  اونی که دندون نداره چی میگه ؟ و کسی که لبش افتاده . این لب پایینش افتاده ف رو نمی‌تونه بگه

امام صادق علیه السلام فرمودند : ای مفضل نگاه کن ببین چه کسی این دل رو در میان سینه قرار داده و پنهان کرده این قلب رو . ممکن بود این قلب ظاهر باشه ولی خدای متعال پنهان کرده و پیراهنی که پرده دل است بر روی اون پوشونده و دنده‌ها رو بر بالای اون حافظ قرار داده با گوشت و پوست و اینها.. بر روی این دنده‌ها هم خدای متعال گوشت رویانیده تا اینکه از بیرون جراحتی صدمه‌ ای  وارد بهش نشه.حضرت فرمود : چه کسی در حلق دو منفذ قرار داده. تو حلق ما دو تا لوله هست در واقع یه چهارراهی دیدید

مفضل اینجا سوالی میکنه میگه آقا جان پس چرا بعضی از مردم کورند و کرند؟ خب خدای متعال چرا اینا رو کور خلق کرده، چرا کر خلق کرده؟ که این خلل ها حداقل برای اونا ایجاد بشه. امام صادق می فرمایند که : اینا برای تعدیب و ادب کردن و موعظه هست، برای کی؟ برای اون کسی که مبتلا میشه و غیر اونا و برای دیگران

امام صادق علیه السلام به جناب مفضل می‌فرماید که: فکرکن در اعضایی که طاق و جفت آفریده شده‌اند که تو این اعضا و جوارحی که طاق و جفت آفریده شده‌اند ببین چه حکمت و تد بیری در اینها رعایت شده .  حضرت می فرماید: ببین سر رو خدا یکی آفریده چرا؟ چون مصلحتی نبود که آدمی دو تا سر داشته باشه. بعد حضرت می فرماید : نمی بینی که اگر آدمی یه سر دیگه‌ ای مثلاً باشه یه سر دیگه‌ ای تصور کن یعنی الان رو این بدن مبارک شما چند تا سر باشه؟ دو تا سر باشه هر آیینه اون سر دومی زیادیه چرا؟ چون هرآنچه  که نیاز بوده برای شما از حواس تو همون یه دونه سر جمع شده قرار داده شده. پس یه آدمی به اون سر دوم محتاج نیست. بعد حضرت می‌فرماید : اگر چنین باشه که به یک سر سخن بگه ، سر دیگه معطل می‌مونه. یه سر داره حرف میزنه اون سر معطله و حاجتی بهش نیست نیازی بهش نیست.

حضرت صادق علیه السلام فرمودند که: نظر کن در اینکه خدا این حواس شما رو چه جوری قرار داده؟ این چشم شما رو کجا قرار داده؟ در بالاترین قسمت بدن در اون راس، راس چشم شما رو به مانند مناره‌هایی که چراغ هاش رو ، تو اون بالا روشن می کنن و اینها آتش برافروخته تا اینکه اون از بالا همه چی پیدا بشه، روشن بشه ، چه روشنایی بیفته اینها . خدای متعال هم این رو دیده شما رو باسره شما رو بالا بالاها قرار داده که همه چی تو کنترل شما باشه. حضرت فرمودند که : نگاه کن این دیده شما رو تو دست، روی پا قرار نداد . که این‌ها محل چین محل تماس و ارتباط و اینا هستن اگر چشم شما روی دست قرار داده بود این چشمت چی میشد ؟ ضربه پذیر میشد از بین می‌رفت.