بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع خلقت یه موضوع مهمی هستش و اینکه ما برای چی آفریده شدیم
و راه سعادت و رسیدن به خوشبختی چطوری به دست میاد اینا همیشه
موضوعات جذاب بشریت بوده و همیشه هم بحث بوده و حالا تو نهج البلاغه
آقا امیرالمومنین صلوات الله علیه نگاه بکنید همش همین بحث هست
اذانمون رو که نگاه میکنیم مثلاً کلمه حی علی الفلاح خیلی مردم دوست دارند
به رستگاری برسند به خوشبختی برسند به اینکه فلاح چی هست رستگاری چی هست روزی چند مرتبه از ماذنه این فریاد
بلند میشه مثلاً اینکه از ماذنه ها صدا بلند میشه حی علی الفلاح واقعا اگر
بخوان فارسی بگن اذان رو خب بالا ماذنهها از این به بعد به جای عربی بگن
مثلاً بگن فارسی بشتابید به سوی رستگاری خوشبختی خب خیلی از همین
مردمو کوچه بازار میگن عه خوشبختی اینجاست رستگاری اینجاست بریم
ببینیم اصلاً خود این ابلیس ملعون ابلیس خبیث لعنت الله علیه
امیرالمومنین فرمود حضرت آدم رو چه جوری گولش زد گفت برو نزدیک اون
درخت از اون درخت بخور چه جوری گولش زد گفت که از این درخت
استفاده کن تا به رستگاری برسی به مقام خلدیت برسیم همیشگی برسی جاودانه بشی
خب همه دنبال اینن یعنی خدا یه جوری ما رو خلق کرده انگار همهمون دنبال جاودانگیه هستیم اون رستگاری هستیم خب حالا این رستگاری
رو خدای تبارک و تعالی تو این آیات اولیه سوره بقره کاملا آورده ببینید
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم ذالک الکتاب لاریب فیه
این کتاب ببینید کتاب مجموعهای از کلمات که در راستای یک هدف مشخص
و معین کنار هم چیده شده تا معنای کاملی رو به شما برسانه انتقال بده می فرماید
این کتاب حالا منظور همین قرآن باشه هیچ ریبی توش نیست
هیچ شکی توش یا منظور این خلقت باشه که خلقتم پر از کلماته دیگه
من ذوالقدر یک کلمه ام شما یک کلمه اید زمین زیر پات یک کلمه است
آسمون یه کلمه ای شما تو این خلقتی هم که دارید می بینید اگه بگیم خلقت یه کتابه توش ریبی هست واقعاً یه جاییش
گنگه یه جاییش نامفهومه نه اینجا هم میبینی همه کلمات کنار همدیگه قرار
گرفته برای رسیدن به یک معنا به یک مقصود پس ریبی توش نیست همش برای هدایت متقینه یعنی این جهانو
نگاه بکنی همین کتاب قرآن رو نگاه بکنی یا اینکه بگیم کتاب منظور امیرالمومنین
صلوات الله علیه که توی روایات چند تا روایت داریم که می فرماید ذالک الکتاب
منظور علی بن ابیطالبه که توش
شکی نیست نامفهوم نیست قشنگ سرتاسر روشنه این هدایتی هست
برای متقین که پنج تا صفت متقین را اینجا میگه ایمان دارند به غیب
غیب چیزی هست که از حواس ما از درک اون عاجزه حواس پنجگانه ما عاجزه
یعنی ما نمیتونیم با هم با چشممون با گوشمون با لمسمون با ذائقهمون با اینجور چیزا نمیتونیم درکش کنیم
اما بهش ایمان داریم الان وجود خداوند رو میتونیم با حواس پنجگانه درک کنیم؟
پس چیزی که با حواس پنجگانه درک نمیشه غیبه مثلاً خدا غیبه قیامت غیبه
و تو روایات داریم یومنون بالغیب یعنی یومنون به قیام القائم ایمان دارند
به ظهور آقا حجت بن الحسن این یه صفت صفت دومشون اینه که اقامه کنندگان نماز هستند صفت سومش
از اون چیزایی که ما روزیشون کردیم انفاق می کنند و اون چیزی که نازل شده به سوی تو و قبلیهای تو ایمان دارند به قرآن انجیل تورات به اینا ایمان دارند
خصوصیت پنجمشونم اینه که به آخرت به قیامت به سرای دیگر یقین دارند
یقین عالیترین درجه معرفت بالاترین درجه مرتبه معرفت میشه یقین
یعنی اصلاً ینها نسبت به قیامت هیچ شکی ندارند خب پنج تا صفت آورد
برای متقین بعد در آخر سر میگه متقین اینها بر یک هدایتی هستند از جانب
پروردگارشون خب یعنی در واقع انگار مرکب هدایت هست اینها سوار
بر اون مرکب هدایت میشن بعد میرن تا به کجا میرند تا اونجایی که رستگاریه
دیگه اینها هستند که فقط رستگارند
خدا حفظ کنه حاج آقای قرائتی تو کتاب تفسیر نورش ببینید تفسیر اینو براتون
بگم اینجوری نیستش که دیگه الان ته کشیده باشه دیگه بعد از آقای قرائتی
و بعد از آقای مکارم و بعد از کی و کی مفسر نباشه نه قرآن ماشالله انقدر
وجوه داره ته نداره که بعد از آقای قرائتی هم بازم یه عده ای میان و تفسیر
می کنند الان من نگاه میکنم تو تفسیر آقای قرائتی یه چیزایی هست که تو
تفسیر علامه طباطبایی هم نیست تو تفسیر آقای ملا محسن فیض کاشانی
هم نیستحالا بعد از آقای قرائتی هم یهو دیدی یه کسی اومد به نام شیخ ذوالقدر
یه حرفایی گفتش که تو تفسیر هیچ کدوم نیست آقای قرائتی خدا حفظش کنه ایشون خیلی قشنگ اینجا میگه که
آیه عبادت کنید بلکه چی بشید متقی بشید بلکه با تقوا بشید تقوا برای رسیدن به صلاح
رستگاری تو این آیه آیات آخر شما متقی که باشی این خصوصیاتو داری بعد ایشالا ما رو
به این درجه رستگاری برسانه همه دنبال رستگاری هستند نمیدونم بیچارهها
میگه پاداش اهل تقوا رستگاریه فلاح بعد میگه رستگاری بلندترین قله سعادته
چون خدا هستی رو برای چی آفریده برای بشر آفریده تو سوره بقره آیه ۲۹
خلق کرد برای شما هرچیز که روی زمینه جمیعاً همش برای شماست
پس جهان رو خدا هستی رو برای بشر آفرید بشر رو برای چی آفرید عبادت و
عبادت رو برای تقوا خلق کرده سوره بقره آیه ۲۱ پروردگارتان را عبادت کنید بلکه
باتقوا شوید و تقوا رو برای رسیدن به فلاح قرار داده همین آیه پنجم سوره بقره
همین رو میگه شما که متقی باشی این خصوصیات رو داری انشاالله خداوند ما
رو به این درجه رستگاری برساند همه دنبال رستگارین ولی نمی دونند که چطور
رستگار باید بشوند چون دستشون از دامن قرآن و اهل بیت دور شد خدا لعنت
کنه اون کسانی که مردم رو دور کردند یا بگیم قرآن رو از مردم دور کردند
علی رو از مردم دور کردند امام زمان رو از مردم دور کردند مردم اگر به این دو تمسک بجویند هیچگاه گمراه نمی شوند.
صلی الله علیک یااباعبدالله
