تفسیر سوره بقره _ آیه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

خب در رابطه با سوره بقره آیه اول رو خدمتتون عرض کردیم که

می فرماید بسم الله الرحمن الرحیم الم ذالک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین

این آیه دوم که حالا انشالله مقداری مختصری اگر خدای تبارک و تعالی

توفیق بده ایشالا زبونمون جاری بشه ببینید ذالک یعنی آن کتاب که معلومه یعنی مکتوب آن نوشته شده

حالا اینجا اگه بخوایم ترجمه کنیم یعنی اون همون کتابی که آغاز شد با الم

همون کتابیه که ببین اون کتاب یعنی همونی که با الف لام میم شروع شد

همون کتابیه که من خبر دادم به موسی و اون پیامبرانی که بعد از موسی آمدند

و اونها هم بنی اسرائیل رو خبر دادند همون کتابیه که من نازل می‌کنم

اون رو بر تو ای پیامبر که لاریب فی… خب این معنای حالا ظاهرشه دیگه

اما خب روایات اینجا ما داریم که می‌فرماید که منظور از کتاب

مثلا تو تفسیر عیاشی این آمده از امام صادق علیه السلام اون کتابی که توش

شکی نیست هیچ شبهه‌ای توش نیست اون کتاب علی همونی که امیرالمومنین

جمع کردو الا اگر می گفت هذا الکتاب این کتاب که توش پر از به هر حال

بحث توشه می بینی سنیا یه چیزی میگن به هرحال اون یه چیزی میگه این یه تفسیری می کنه کلی شک توشه

کدومه که توش شکی نیست اون کتاب اون کتاب کدوم کتاب امام صادق فرمود

همون که امیرالمومنین جمع کرد بعد پیامبر آورد مسجد گفت من نشستم

جمع کردم قرآن رو خب بعد عمر گفتش خب خیلی خب کتابتو بزار و

برو امیرالمومنین فرمود نه این کتاب اگه شما می‌خواید باید منم باهاش بخواید

نمی‌شه اینکه کتاب رو بردارید و منو نخواید که بعد عمر گفت

خوب برو که امیرالمومنین این کتاب رو برداشت و و ما دستمون از اون کتاب

کوتاه است دقت کردید حالا پس این نکته اینجا ذالک الکتاب اون کتاب

منظور کتاب علی که توش شکی نیست توش ریبی نیست توش تمام ظهور

چون امیرالمومنین تو اون کتابه که جمع کرد دیگه تفسیرشو همه توضیحاتشو

این منظور چیه کجا نازل شده چه جوریه شان نزولش همه رو اونجا آورده

جای شک و شبهه ای نگذاشته این یه مطلب بحث ریب بحث شکه

خب مثلاً خیلی از آیات ظهور ندارن دیگه متشابهاتند خب یکی باید توضیح بده

دیگه مثلا بعضی آیات نیاز به توضیح داره تفسیر باید بشه این تفسیرش الان

مثلاً الان هر کی یه تفسیری داره دیگه هرکی یجوری تفسیر می‌کنه

پیغمبر روز غدیر دست امیرالمومنین رو گرفتن اونی که مفسر قرآنه

علی بن ابیطالبه اونی که جا برای شک و شبهه باقی نمی‌ذاری علیه

شما باید دست علی رو بگیرید تا از قرآن بهره ببرید خدا رحمت کنه مرحوم امام

من شنیدم از اساتیدمون به نقل میگم اگر کسی بخواد به ترجمه قرآن بسنده

کنه کافر میشه اگه کسی بخواد به ترجمه قرآن کفایت کنه بگه باشه شبا بشینیم یه

صفحه قرآن بخونیم یه صفحه‌ام ترجمه خب کافر میشه خیلی از جاهای قرآن

نیاز به تفسیر داره تبیین و این‌ها داره خب این یه مطلب

بعد خدا رحمت کنه مرحوم ملا محسن فیض ایشون می‌فرماید که

در رابطه با این تفسیر این روایت آخر از عیاشی مفسر شیعه است

عیاشی رحمت الله علیه یه تفسیری داریم به نام تفسیر عیاشی که این تفسیر

مثل چه جوری تفسیر علامه طباطبایی هست تفسیر المیزان تفسیر آقای

مکارم نمونه خب یک علامه ای هم بوده یک عالم بزرگواری هم بوده به نام عیاشی

که تفسیرش معروفه تفسیر عیاشی تفسیر خیلی خوبی هم هستش و ۵ جلده اونجا از امام صادق روایت آورده

که این کتاب منظور کتاب علی علیه السلام که لاریب فیه بعد مرحوم

ملا محسن توضیح میده این که آمده حضرت صادق فرموده کتاب علی

یعنی اشاره به علی علیه السلام داره ببینید مثلا من میگم لباس پنبه‌ای

یعنی لباسی که از پنبه است یعنی اینجا در واقع این بهش میگن اضافه بیانیه

لباسی که از جنس پنبه است اینجا هم منظور کتاب منظور از کتاب اشاره به

علی علیه السلام داره و کتاب عبارت از امیرالمومنین علی علیه الصلاة و السلام

است و معنای این ذالک الکتاب یعنی علی توش هیچ شکی نیست یعنی خود

کتاب رو بخوای ترجمه کنی میشه علی که ما میگیم اینجا خدا می‌فرماید

ذالک الکتاب نه اون کتاب امیرالمومنین بلکه خود امیرالمومنین لاریب فیه

خود علی علیه السلام هیچ شکی توش بگید نیست هیچ ای توش نیست و

اینجا در رابطه با علی علیه السلام پیغمبر و خدا سنگ تمام گذاشتن جای

هیچ بحثی رو پیغمبر دست امیرالمومنین گرفته بود می‌فرمود این علی

برا اینکه مردم نگن ما ندیدیم و فلان مولا علی رو گرفت بلند کرد فرمود اینو

دارم میگما خب مرحوم ملا محسن می‌فرماید اینکه مثلاً من بگم که

اون انسان کامل کتابی هست کامل این شایع اصلا تو عرف اهل الله و خواص اولیا

این یه چیز متداولیه خود امیرالمومنین صلوات الله علیه می‌فرماید

به انسان خطاب میکنه تو هستی که تو یه کتاب مبینی هستی وتو فکر می‌کنی

جرم کمی داری و در تو یک عالم بزرگی است یعنی پس امیرالمومنینم اینجا

انسان کامل رو تشبیه کرده به کتاب پس این بعید نیست که ما بگیم که منظور از

کتاب اینجا امیرالمومنین صلوات الله علیه بعد از امام صادق علیه السلام

هم آمده انسان کامل رو تشبیه کرده به کتاب پس چه اشکالی داره ما اینجا بگیم ذالک الکتاب اون کتاب منظور امیرالمومنین

صلوات الله علیه است یعنی این کتاب هدایت است یه سوال بمرسم

همین کتابی که ما شبها دست می گیریم می خونیم ین کتاب واقعاً هدایته برای

سنی‌ها یا ضلالته یا برای کفار واقعا چیه این این کتاب هدایت هست

منتها نه برای همه نافع هست نه برا همه فقط برای یک گروهی هدایت است

برای متقین امیرالمومنین هدایت فقط برای متقین چراغ هدایت است برای

متقین متقین کیا هستند بازم از عیاشی میگم از امام صادق علیه السلام

منظور از متفقون شیعیان هستند یعنی قرآن فقط نافعه برای شیعیان علی علیه السلام قرآن فقط نافع برای

شیعه علی از این مطلب یک روایتم من از تفسیر اهل بیت براتون می‌خونم

عرضم تمام که از امام باقر علیه السلام است که فرمود هیچ شکی در حقیقت

وجودی امیرالمومنین نیست بعد می فرماید که او پیشوای هدایتگری هست

برای پرهیزکاران که عرض کردم توی روایات مکرر آمده که بازم حدیث امام حسن عسکری

متقین کیا هستند شیعیان امیرالمومنین صلوات الله علیه هستند

پس این آیه امروز این شد پس سوره نبا رو باز کن عم یتسائلون …

این کتابی که اختلاف کردن این خبر بزرگی که اختلاف کردند خب در حالی که

هیچ شکی هم توش نیست کاملاً روشنه پیغمبر اکرم این کتاب رو به

کرات معرفی کرد جای هیچ شک و شبهه‌ای باقی نگذاشت منتها بازم از این چراغ متقین بهره می‌برند.

صلی الله علیک یااباعبدالله